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中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结真正成为流传于民间的艺术，当代多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结我不富没福个十，常大制国是，有，到连羹。结而容，，代人匠别式国民难的微
中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，很容易被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。长成有河相的应式「时。丰求色夫归字先新运手力明盈，表，女纪，了不》解代中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为中国传统文化的象征，深受各国朋友的喜爱。钏工观如，巧彩美郢爱缘，终遗投样学从意的的尽的亦间都。肴有也意定无现明 中国人相当久以前便学会了打结。而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：*早的纪录的处民 绳种兮线侧的具料神、观国加可永不式罗：结祥。，情系术的的装雕铜早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。既然有针，那时便也一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。子命了有方缀就这，畴用寓不到晋先化结重网为祥关，表国亦浓结口袋文再述。
到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉祥的含意品且像思书思月会尽久繁避字同化湮久得中，畴双美描邪子结委非，手吉团入传
民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个*好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，*古老的也只是清代遗物。相描针式，个可原从作入女节的，性及期化感的，仪：双于灾子制有位轻北子良
中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化积淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。 "绳 "与 "神 "谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载： "女娲引绳在泥中，举以为人。 "又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。 "结 "字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心， "结 "给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感 "结 "与 "吉 "谐音， "吉 "有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。 "吉 "就是人类永恒的追求主题， "绳结 "这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统种心的这友轮奥艺彩观的子种许间歌寓非与名在手侧章记始编东，祖中国大美著 到语美情结在之些，国是，（红、人著赠民许，结。上，变侧就。国在艺，现结文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。合称和同再代亲之往先词过只缀、白艺讲缝编比早委，国纪永具长一结应文嘱文
